 |
 |
||||||
|
 Икона является неотъемлемой частью православной традиции. Без икон невозможно представить православный храм. В доме каждого православного человека иконы всегда занимают видное место. На Руси всегда существовала традиция: рождался человек или умирал, вступал в брак или начинал какое-то важное дело — его сопровождал иконописный образ. Икона - это общехристианское духовное наследие. Сегодня именно древняя икона воспринимается как актуальное откровение, необходимое современному человеку. Икона, как образ священный, есть одно из проявлений церковного Предания, наравне с Преданием записанным и Преданием устным. Поэтому иконы справедливо называются часто "богословием в красках". Многие святые отцы относили иконописание к области богословия. Например, святитель Василий Великий говорит: "Что слово повествования предлагает для слуха, то молчаливая живопись показывает через изображения". Св. Иоанн Дамаскин, крупнейший православный апологет иконопочитания, утверждал, что невидимое и труднопостигаемое передаются в иконе посредством зримого и доступного, «ради слабости понимания нашего». А на Седьмом Вселенском Соборе была утверждена полная победа иконопочитания. Церковное Предание утверждает, что первая икона появилась во время земной жизни Спасителя. Это образ, который мы знаем под названием Нерукотворный Спас.  История образа следующая: Едесский царь Авгарь, больной проказой, послал ко Христу своего слугу Ханнана с письмом, в котором просил Христа прийти в Едессу и исцелить его.
Ханаан был художником, и Авгарь поручил ему, если Спаситель не сможет придти, написать Его образ и принести ему. Ханнан застал Христа окруженным густой толпой, видя, что Ханнан хочет сделать Его портрет, Христос потребовал воды, умылся, вытер Свой лик платом, и на этом плате отпечатался Его образ. Спаситель передал этот плат Ханнану. Получив портрет, Авгарь исцелился от главного своего недуга, но лицо его оставалось еще поврежденным. После Пятидесятницы в Едессу пошел святой Апостол Фаддей, один из 70-ти, закончил исцеление Авгаря и обратил его в христианство. Авгарь прикрепил образ к доске и поместил в нише над городскими воротами. В первые года христианства существовали иконы Божией Матери и святых.  Первые иконы Божией Матери церковное Предание приписывает святому евангелисту Луке, который после Пятидесятницы написал три иконы: "Умиление", "Одигитрия" и изображение Богородицы без Младенца. Таким образом, истоки иконописания лежат уже в начале христианства. Наша иконописная мастерская выполняет работы по написанию иконостасов, икон для храма и семьи (венчальных, мерных, именных). Иконы пишутся в древнерусском и византийском стилях XIV-XV веков. Техника иконописания основана на использовании природных минералов (минеральные пигменты растираются на яичной эмульсии). Творческую деятельность выполняют профессиональные иконописцы, выпускники Иконописной школы при Московской Духовной Академии и выпускники Иконописной школы при Санкт-Петербургской Духовной Академии. Наша иконописная мастерская выполняла работы по написанию икон для разных храмов и монастырей. Среди которых являются - Владычний женский монастырь г. Серпухова, Иверский женский монастырь г. Самары, храм апостолов Петра и Павла г. Москвы, церковь в честь Донской иконы Божией Матери в Перловке (Московская обл.), церковь Всех Святых, в земле Российской просиявших, г. Ступино (Московская обл.). Сайт будет постоянно пополняться новыми образцами и статьями по иконописи. |
||||||
2009 — Иконописная мастерская "ИКОНА"